Kongres Filsafat Sedunia Abad 21 Turki

Matahari pada bulan Agustus berkilauan  di perairan Bosphorus dan Golden Horn, dan menerangi kubah dan menara-menara kuno dari Sultanahmet. Dalam bayangan mereka, pasar dan kafe berdenyut dengan kehidupan dan kebisingan. Sementara itu, di pusat konferensi modern dekat Taksim Square, dua ribu filsuf melakukan apa yang mereka lakukan terbaik – bertukar ide tinggal di dalam rumah.

Ya, lima-tahunan sirkus ide telah datang ke Istanbul. Kongres Dunia terakhir, pada tahun 1998, diadakan di Boston, sebuah kota yang beberapa kesamaan dengan saham Istanbul terpisah dari pelabuhan yang baik dan sikap liberal. Boston Kongres Dunia agak lebih besar, tapi yang ini jauh lebih beragam. Relatif sedikit filsuf Amerika dan Inggris hadir, mungkin terhalang oleh peristiwa-peristiwa global baru-baru ini bahkan mengunjungi terluar pinggiran dunia Islam. Memang, keadaan pada hari pertama Kongres tampaknya seperti yang dirancang untuk meningkatkan rasa was-was, sebagai pusat konferensi dikelilingi oleh ratusan pasukan yang membawa senapan mesin dan gerombolan polisi berwajah seram di tempat tertentu. Seorang wanita tua filsuf turkish berjalan melalui Philosophy Now lalu berdiri di lobi konferensi, dan melotot tajam pada kami.

“Anda lihat semua tentara tersebut? Mereka berada di sini untuk melindungi Anda, karena semua orang membenci kamu! ”

“Sungguh? Para sopir taksi mengatakan mereka di sini karena putra Perdana Menteri akan menikah di gedung sebelah. ”

“Ah, sialan, Anda sudah mendengar!” Katanya, tertawa terbahak-bahak. Memang pernikahan (untuk pengantin wanita di bawah umur yang diduga) ada pada berita halaman depan di Turki pers, dan arti sebentar di pusat kehidupan nasional Turki adalah tinggi kemudian hari yang sama ketika Presiden Republik dan Walikota Istanbul dialamatkan sesi pembukaan Kongres. Kongres Dunia itu sendiri sangat luas dilaporkan di Turki, dengan makalah nasionalnya melakukan perdebatan mengenai penafsiran terbaik pidato utama oleh orang-orang seperti Jürgen Habermas.

Sesosok yang dikenal, dan memang fakta bahwa itu diadakan di Istanbul, yaitu seorang penyelenggara bernama Profesor Ioanna Kuçuradi. Dia memiliki sosok yang berpengaruh di Turki sebagai negara terkemuka dan pakar etika publik lama sekaligus pegiat hak asasi manusia. Kuçuradi menolak godaan untuk memperlakukan filsafat sebagai seikat besar demi kelompok-kelompok kepentingan khusus (filsuf Islam, Marxis filsuf, filsuf humanis dll). Menurut dia, terlepas dari posisi teoretis tertentu, filsuf semua harus berbicara dengan satu sama lain mengenai masalah yang sama, dan menurut aturan yang sama.

Kongres Dunia bercita-cita untuk membawa bersama filsuf dari setiap sudut bumi, dan dalam hal ini jelas berhasil. Filsuf dari keempat benua bercampur secara permanen di lobi, bertukar gosip dan teori. Mereka datang dari berbagai tradisi filsafat, dari Jepang, Cina, Meksiko, dari India dan Bulgaria dan Benin dan Swedia. Filsuf Rusia, khususnya. Terungkap bahwa sekitar 200 dari mereka telah berlayar menyeberangi Laut Hitam ke Istanbul dalam sebuah kapal sewaan khusus resmi Ermolova bernama Maria, tetapi secara tidak resmi disebut Filsafat Kapal. Nama adalah sebuah ironis merujuk pada ‘Filsafat Kapal’ insiden pada 1922 ketika Lenin melemparkan semua filsuf non-Komunis keluar dari Rusia dengan menempatkan mereka ke kapal uap dan menyuruh mereka untuk tidak pulang kecuali mereka ingin ditembak. (lihat artikel di Philosophy Now Issue 31) Kapal Filsafat baru ini telah dilaporkan secara luas di pers Rusia, tetapi telah diaktifkan pada subsistensi akademisi upah untuk membayar perjalanan ke Kongres Dunia, dan perjalanan ke Istanbul telah dihidupkan oleh yang sangat serius berpesta.

Di antara para pemikir dan orang-orang bijak yang hadir sebagai tokoh-tokoh seperti Jürgen Habermas, Peter Singer, Gianni Vattimo dan Kwasi Wiredu. Minggu-Kongres panjang bertema ‘Filsafat dalam Menghadapi Masalah Dunia’, dan masalah-masalah yang ditawarkan banyak dan beragam. Pada satu waktu ada hingga empat berlangsung sesi paralel, yang mencakup beragam topik-topik seperti hak asasi manusia, ‘perkembangan baru dalam sains dan teknologi’, ‘ketidaksetaraan, kemiskinan dan pengembangan’ dan ‘etika dalam situasi darurat’ (pembicara dalam terakhir ini sesi datang dari Israel dan Palestina …). Perang, wabah penyakit, kelaparan dan kematian semua bisa ditemukan di menu, bersama dengan berbagai sesaji yang kurang jelas dihubungkan dengan krisis global, seperti ‘Irrationalism in 18th Century Aesthetics’, atau ‘Falsificationism Revisited’.

Kejahatan Besar

Kedua sesi pleno pembukaan dan penutupan, sesi berurusan dengan keadilan dan perdamaian internasional, dengan Amerika Serikat yang berada di bawah kritik ulang dalam pendekatan baru-baru ini menangani masalah-masalah dunia. Habermas membandingkan model yang berbeda dengan hubungan internasional, termasuk Kant, Carl Schmitt yang kontroversial dan unilateralis pendekatan yang dilakukan oleh AS. Schmitt telah membantah terhadap hukuman moral perang, mengatakan bahwa hak-hak dan kesalahan selalu sulit untuk dibagi, dan itu membuat membuat perang lebih sulit untuk berhenti setelah kemarahan menjadi moral yang tertanam di setiap sisi. Dia percaya bahwa hak untuk pergi berperang harus disepakati dalam forum internasional pada model konstitusional – komunitas internasional akan memungkinkan suatu negara untuk menyerang negara lain jika situasi mematuhi aturan-aturan tertentu, dan tidak dengan cara lain berupaya untuk menilai moralitas isu. Habermas sendiri sangat percaya pada pendekatan Kantian, bahwa pertimbangan moral dan pengaturan konstitusional internasional seharusnya keduanya memiliki tempat yang kuat dalam reaksi kita deklarasi perang, tapi ia merasa bahwa AS mungkin dibujuk untuk mengadopsi posisi Schmitt, dan bahwa hal ini akan setidaknya merupakan suatu langkah maju dari yang sekarang unilateralis sikap. “Masalah tidak lagi apakah ‘keadilan di antara bangsa-bangsa’ adalah mungkin sama sekali, tetapi apakah hukum adalah media yang tepat untuk mewujudkan keadilan semacam itu.” Dia mengingatkan kita bahwa kita keberuntungan di dunia satu-satunya pelarian adidaya juga seorang demokrasi konstitusional, sehingga masa depan Pemerintah AS akan kembali “untuk misi asli bangsa yang merupakan promotor utama dari constitutionalization politik internasional.”.

Satu editor jurnal Polandia mengeluh kepada Philosophy Now tentang penyensoran dan bias. Menurut dia, para pembicara telah dipilih untuk apa yang ia sebut sebagai “mereka yang anti-Amerika, kiri-liberal views”, dan tak seorang pun siap untuk membela etika secara sepihak memecat diktator akan diizinkan ke panel sama sekali.

Masyarakat dan Round Tabel

Kongres berguna memberikan kesempatan untuk pertemuan sejumlah besar masyarakat ilmiah internasional, seperti Masyarakat untuk Studi Filsuf Perempuan dan International Society for Value Inquiry. Yang paling ambisius adalah Asosiasi Internasional Jaspers Societies, yang tidak bertemu di pusat konferensi itu sendiri, tetapi di dekat Hilton, dengan seminggu penuh pembicaraan dan simposium dikhususkan untuk psikolog dan filsuf eksistensialis Karl Jaspers. Terkurung dalam ruang pertemuan pengap sampai sepuluh jam sehari, Society perlakuan terhadap para anggotanya membuat terlihat seperti Moonies manusiawi dan organisasi terbuka. Akhir pada malam hari, sarjana Jaspers yang kelelahan dapat dilihat dengan mata berkaca-kaca lalu tersandung di jalan Taksim atau menatap tajam bir mereka di pub Irlandia terdekat, Jaspered-out alias puyeng.

Philosophy Now mensponsori sebuah sesi mengenai ‘Filsafat dan Publik’, di mana panelis dan audiens membawa cara untuk memperkenalkan filsafat untuk orang-orang di jalan (orang awam). Anja Steinbauer berbicara tentang Filsafat Untuk Semua pada filsafat umum dalam pertemuan di London, dan teman kita David White berbicara tentang ‘chapterization’ – dengan kata lain, menemukan sebuah masyarakat yang memproduksi bahan pembicaraan yang bagus untuk diperdebatkan dan dirundingan, dan kemudian membuka cabang di dekat rumah Anda . Sebagai pendiri Bertrand Russell Society sangat aktif di Rochester, New York, ia telah melakukan hal itu. Banyak ide-ide lain yang diperdebatkan, meskipun salah satu delegasi mengkritik panelis untuk memusatkan perhatian pada masyarakat mencapai berpendidikan berbahasa Inggris di negara maju, sebagian kecil dari populasi dunia.

Pembicaraan dan Kuliah

Secara keseluruhan, sebagian besar surat-surat yang diberikan di Kongres Dunia itu menarik, tetapi hanya sedikit yang filosofis bumi gemetar. Sebagai contoh, salah satu yang paling asli filsuf kontemporer, Peter Singer, memberikan kuliah yang menggambarkan perubahan sikap terhadap hak-hak binatang dan untuk euthanasia tapi tanpa mengatakan banyak hal yang baru tentang sifat baik. Satu pengecualian adalah berbicara dalam sesi pleno akhir oleh Alan Gewirth dari University of Chicago pada dasar-dasar hak asasi manusia. Hal itu tampaknya melanggar tanah baru – sejauh yang kami telah diringkaskan di halaman berikutnya. (lihat boks).

Pada sesi penutup, sebuah pidato oleh Menteri Luar Negeri Turki terputus ketika seorang demonstran berdiri di antara para filsuf, membentangkan spanduk dan berteriak “Ini bukanlah demokrasi!” Sebelum diusir begitu saja keluar dari gedung oleh satpam, orang tersebut dikejar oleh tiga kru televisi, pastinya untuk diwawancara dan difoto. Ternyata dia protes atas nama keluarga para tahanan politik di penjara Turki.

Menjelang akhir Kongres ini, pemungutan suara diselenggarakan oleh panitia untuk menentukan lokasi Kongres Dunia berikutnya, pada tahun 2008. Seoul menang, Athena hilang, kemenangan untuk Korea dan kekecewaan yang intens dari kontingen besar filsuf Yunani, yang berkampanye untuk ‘filsafat untuk dibawa pulang’. Secara keseluruhan, Seoul memiliki tindakan yang sulit untuk diikuti. Istanbul adalah salah satu dunia yang ramah dan kota paling menarik, dan Kongres ini harus digolongkan sebagai sukses besar. Setelah seminggu bercakap-cakap dengan penuh warna, melibatkan pemilik yang memukau berbagai posisi teoretis, tradisi intelektual, budaya, kebangsaan, bahasa, dan (di atas semua) kepribadian, kesan terkuat adalah tentang bagaimana filsafat benar-benar berbagi keprihatinan umum dan bahkan, untuk gelar yang mengejutkan, metode umum, di seluruh dunia. Ioanna Kuçuradi seharusnya sangat senang dengan hal ini.

Diterjemahkan dari: http://philosophynow.org/issue43/43steinbauer.htm

Tags: , , , , ,

AUTHOR

# Full time business development member, part time philosopher, amateur web programmer, Ubuntu lover, and guitar player.

Belum ada tanggapan untuk “Kongres Filsafat Sedunia Abad 21 Turki”

Silakan Beri Komentar